На страже Среднего мира

Героический эпос «Олонхо» – древнейший героический эпос якутов, состоящий из множества больших сказаний. Героический характер содержания «Олонхо» обуславливает широту его образов, придающих поэтическому миру эпоса могучесть и величавость.

Во второй день проекта «Эпосы народов России», 24 мая, в Государственном бюджетном учреждении города Москвы «Московский дом национальностей» состоялся фестиваль «Героический эпос «Олонхо»: на страже Среднего мира».

Организатором выступило Государственное бюджетное учреждение города Москвы «Московский дом национальностей» совместно с партнерами: Фондом «Град» и Союзом журналистов России.


Якутский героический эпос «Олонхо» занимает достойное место среди шедевров мирового народного творчества. Эпос «Олонхо» привлекал внимание любознательных людей еще с ХVII–ХVIII вв. Сведения о наличии у якутов «сказаний» зафиксированы в «Описании якутов» Я.И. Линденау (1741–1745 гг.), участника известной Второй Камчатской экспедиции (1733–1743 гг.).

Однако ХIХ в. оказался счастливым для эпического наследия якутов – на него обратила внимание наука. Рано или поздно это должно было произойти. Были отдельные путешественники, представители науки, которые стали понимать, что «Олонхо» – это неотъемлемая часть многовековой духовной культуры его носителей, что за ним кроется какая-то таинственная энергия народной мудрости. История сохранила имя академика А.Ф. Миддендорфа, одного из первых представителей науки, обратившего внимание на «Олонхо».

«Олонхо» – самый крупный эпический жанр якутского фольклора. В нем воспеваются боевые подвиги боотуров (богатырей), которые совершаются ими ради защиты родной земли, своих соотечественников, ради спокойной жизни на земле, мирного труда, счастливой будущности детей и внуков.

Словом «Олонхо» обозначают и отдельные сказания (например, «Нюргун Боотур Стремительный», «Эр-Соготох»), в совокупности составляющие все богатство эпического наследия, и жанр в целом. Авторов сказаний называют олонхосутами. Они обладают особыми природными дарами импровизации, наделены исключительной памятью и удивительной способностью своеобразного видения картины мира. Олонхосут – непревзойденный знаток родного языка. Именно его красочный язык превращает «Олонхо» в искусство. Фольклорист Г.У. Эргис писал: «Язык «Олонхо» пышный и величавый, насыщенный большим числом архаических слов и выражений».

Публикации «Олонхо» были заложены еще в начале XX в. «Образцами народной литературы якутов» в трех томах и восьми выпусках Э.К. Пекарского (1907–1918); «Образцами народной литературы якутов» С.В. Ястремского (1929) и другими публикациями в 30–40-х гг. XX в. Примечательно, что немало публикаций сопровождалось переводами на русский язык.

«Олонхо» является энциклопедическим собранием древнейших мифов и сказаний, легенд и преданий. В яркой художественной форме в нем запечатлен образ жизни, традиции, нравственные принципы, история, культура, мировосприятие якутского народа.

«Олонхо» учит нас беззаветному, самоотверженному служению своему народу, мужеству и стойкости, верности традициям, вере в неизменную победу добра над злом и несправедливостью. В нем сосредоточена вся мудрость народа.

Якутское «Олонхо» занимает свое особое место в пространстве мировых эпосов, однако по богатству своего духовного потенциала, по общечеловеческой сути своего содержания оно имеет много общего с эпосами других народов мира:

– в «Олонхо» так же, как в других эпосах, главной идеей является нисхождение сына божества – небожителя – на землю для борьбы с распространившимся на ней злом. Эта борьба порождает такие святые понятия, как ум и совесть, честь и справедливость, правда и ложь;

– в «Олонхо» так же, как в других эпосах, заложена великая идея планетарного единства и сплоченность людей Среднего мира, т.е. Человечества. Смысл всех свершений главных героев эпосов заключается в объединении своего этноса, народа и достижении межэтнического согласия, мирного сосуществования и сотрудничества народов. Это одна из стержневых идей эпоса. Величие главных героев «Олонхо» именно в их благородстве и великодушии, их замечательном свойстве находить все лучшее в достижениях других народов, протягивать им руку помощи в трудные времена;

– в «Олонхо» так же, как в других эпосах, проходит идея гуманизма, великодушия и терпимости. Один из главнейших сюжетов эпоса – извечная борьба Добра и Зла, в которой побеждают человечность и человеколюбие, являющиеся глубоко внутренними свойствами природы человека и олицетворением которых являются главные герои эпосов;

– в «Олонхо», как и в других эпосах, последовательно развивается идея защиты и укрепления своего рода, племени, нередко – и государственности. Это извечный сюжет эпоса, и жизнь наших предков всецело была пронизана этой благородной, патриотической идеей;

– в «Олонхо», как и в других эпосах, представлена идея кропотливого, неустанного труда и поиска знаний во имя благосостояния и процветания. В эпосе главенствуют лучшие, мудрые люди своего времени, и с их помощью герои эпоса достигают успехов;

– в «Олонхо», как и в других эпосах, отражается идея гармонии с природой. Трепетное, благоговейное отношение к природе, к природно-культурным достопримечательностям, умение жить в согласии с ними – краеугольный камень народной философии жизнедеятельности и экологической этики, свойственной всем народам мира.

С приветственным словом на фестивале выступил Александр Анатольевич Евчук, заместитель генерального директора Государственного бюджетного учреждения города Москвы «Московский дом национальностей»: «Дорогие друзья, от имени Московского дома национальностей и от себя лично приветствую всех присутствующих на фестивале «Героический эпос «Олонхо»: на страже Среднего мира».

Александр Анатольевич Евчук напомнил о необходимости знать традиции и почеркнул, что связь между прошлым и настоящим не просто нужна, а необходима для того, чтобы строить, формировать и создавать будущее.

Автор фестиваля Дмитрий Сергеевич Соколов, член Союза журналистов России, писатель-этнограф, журналист, общественный деятель, лауреат президентского гранта в области культуры, поблагодарил всех спикеров и гостей фестиваля. «Это очень важное мероприятие, поскольку изучение эпосов – основа основ, с которой каждый человек должен начинать познание окружающего мира, народа, в котором он родился и вырос, и проявлять свою личную идентичность.

Сегодня очень много говорят о патриотизме, любви к родине, возрождении исторических традиций. Но ведь именно в эпосах, как в уникальном культурном коде, хранится вековая мудрость, национальная идентичность, собранные воедино культурно-этические нормы поведения и наказ будущим поколениям, как сделать свою жизнь счастливой и безопасной.

Символично, что первые парады эпосов прошли в начале 40-х годов прошлого века по инициативе выдающегося этнографа и фольклориста, академика Юрия Матвеевича Соколова, по сути основавшего направление изучения эпосов народов СССР в предвоенный период. Он был одним из идеологов советского эксперимента по изучению эпосов, в том числе и «Олонхо», чья серьезная популяризация пришлась на 30-е и 40-е годы.

Сегодня, как и в то далекое и тяжелое время, наша страна переживает непростой период, когда необходимо сплочение народов внутри себя и объединение с другими народами. Помочь в этом, а также найти путь к счастью и процветанию, поможет изучение эпосов. Название сегодняшнего эпоса «Олонхо»: на защите Среднего мира» не случайно. Пусть опыт и светлый дух богатырей прошлого поможет нам в наше время».

«Мы ощущаем большую историческую ответственность, с одной стороны, перед самим этим эпосом, этническим эпосом, а с другой стороны, перед потомками. Мы как звено должны передать то, что было создано нашими предками в свои времена, дальше, своим потокам, – отметил Валерий Владимирович Стольников, писатель, издатель драматург, лауреат президентского гранта в области культуры. – Как говорил один классик, традиция – это не поклонение пеплу, а передача огня. И вот этот огонь, этот эпос – он, конечно, не умрет без наших усилий, но именно от нас зависит, насколько он будет актуализирован, насколько мы будем использовать его, насколько те принципы, основы, которые в него заложены, будут помогать нам дальше жить, оставаясь самими собой».

На фестивале состоялся премьерный показ фильма «Героический эпос «Олонхо»: на защите Среднего мира», повествующий об истории эпоса.

Исследователи считают, что первые сказания возникли в VIII–IX веках н.э. До середины девятнадцатого века текст эпоса существовал только в устной форме, передаваясь из поколения в поколение. Специальные рассказчики – олонхосуты – на протяжении нескольких дней и вечеров исполняли песни о древних богатырях, каждая из которых насчитывала от 10 до 50 тысяч строк.

Существовали версии эпоса, которые исполнялись до 10 дней подряд. Часто исполнение «Олонхо» превращалось в настоящий мини-спектакль. Преподнести его текст нужно было в разных тональностях, используя мимику и жесты для более полной передачи приключений богатырей.

Музыкальные инструменты при этом не использовались. Чем талантливее был сказитель, тем ярче слушатели представляли себе события эпоса.

Начало эпоса повествует об устройстве мироздания. У якутов, как и у многих других народов России, оно состоит из трех миров.

Верхний мир – место пребывания богов.

Средний мир населяют люди, а также природные души покровителей – иччи.

Нижний мир – место обитания страшных демонов – абаасов. Это жуткие существа с одной рукой и одним глазом, которые питаются душами людей.

Соединяет все три мира в мифологии якутов, так же, как и у славян и скандинавских народов, мировое древо – Аал Луук Мас.

В «Олонхо» выделяются два основных сюжета. В первом из них говорится об изгнанниках из Верхнего мира, которые во главе с богатырем Эр-Соготохом дали начало якутскому народу. Второй сюжет рассказывает слушателям о богатырях Среднего мира, которые вместе со своим предводителем по имени Нюргун Боотур противостоят демонам абаасам из Нижнего мира, являющимся врагами людей.

В целом эпос «Олонхо» в древние времена был призван научить якутов выживать в суровых северных условиях. Жизненные науки, правила и традиции передавались устно из поколения в поколение. Для удобства знания были собраны и песни эпоса.

В 2005 году по решению ЮНЕСКО «Олонхо» было отнесено к шедеврам культурного наследия человечества. Сегодня эпос «Олонхо» подробно изучается учеными Якутии, является самым знаменитым литературным памятником якутского народа.

Семен Семенович Макаров, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института мировой литературы РАН, выступил на фестивале с докладом «История создания эпоса «Олонхо» и его место в традиционной культуре». Семен Семенович подробнее рассказал о значении эпоса «Олонхо» и его функции в традиционной культуре, а также подчеркнул, что во многих эпосах в Сибири присутствует некоторая обрядовая или даже магическая составляющая.

«Как считается не только у якутов, но и у других тюркских народов Сибири, все, что рассказывается в эпосах, это правда, – рассказал спикер, – несмотря на всю фантастичность этих сюжетов».

Семен Семенович привел пример, что якуты опасались музицировать, в частности играть на варгане, в весенний период, когда начинал рождаться молодняк скота, потому что не хотели привлекать в этот момент излишнего внимания. Звуки, пение, игра на варгане могли быть услышаны значимыми духами и божествами, которые могли как-то рассердиться в этом моменте.

«Олонхо» исполнялись и в осенне-зимний период, с октября по февраль, когда подходили к концу хозяйственные работы по подготовке к зимам и жизнь входила в маломобильный, сосредоточенный в основном в пределах жилища режим. Также поздней осенью устраивались и якутские свадьбы, в праздничный распорядок которых обычно входил эпос.

После доклада участникам фестиваля был продемонстрирован второй фильм: «Героический эпос «Олонхо: Тайна архетипа богатыря».

В героическом эпосе «Олонхо» главными героями выступают древние богатыри. Они совершают подвиги, борются с демонами, вершат справедливость и наказывают врагов рода человеческого.

В эпосах древних народов главный персонаж всегда представляет роль идеального героя. Предполагается, что аудитория слушателей героического эпоса будет воспринимать его как пример для подражания. Древние эпосы создавались как своеобразное руководство по правильной жизни для народов, составивших эти эпосы. В «Олонхо» прослеживается строгая сюжетная линия. Главный герой, богатырь, должен найти любимую женщину, создать семью, защитить свой народ от врагов, а также победить злые силы и спасти Средний мир.

Исследователи отмечают, что основным чувством главного героя, которое прослеживается в «Олонхо», является правильный гнев. Именно он движет героем на пути к достижению целей – защиты своей семьи, народа и победы над темными силами. Выявлены специальные смысловые конструкции, благодаря которым передается чувство главного героя перед вступлением в бой с темными силами.

В образе жизни и подвигов главного героя сконцентрирована не только житейская мудрость, но также любовь к своему народу и готовность встать на его защиту.

Гости фестиваля высоко оценили продемонстрированные фильмы и проделанную работу по их созданию.

Также на фестивале обсудили образ коня в эпосе «Олонхо», виды оружия (богатырского вооружения и снаряжения). Спикеры подготовили доклады, посвященные якутским народным музыкальным инструментом и якутскому традиционному костюму.